Laís Machado
Ribeiro Luz

Minha formação começa muito antes da universidade.

As mulheres da minha família tiveram trajetórias muito diferentes entre si. Algumas construíram carreiras e tiveram acesso à educação formal. Outras viveram longe dos espaços acadêmicos. Algumas desafiaram expectativas do seu tempo. Outras encontraram maneiras de sobreviver dentro das estruturas que receberam.

Nem todas compartilhavam as mesmas visões de mundo. Nem todas fizeram escolhas que eu repetiria. Nem todas compreenderiam as referências que hoje orientam minhas pesquisas. Ainda assim, todas participaram da construção da pessoa que me tornei.

Foi observando suas vidas que comecei a entender o significado do trabalho, da responsabilidade, do cuidado, da autonomia e da permanência.

Muito antes de conhecer Marx, Freire, Federici ou qualquer outro autor, eu já observava mulheres atravessando dificuldades, sustentando famílias, tomando decisões difíceis e encontrando formas de continuar.

Aprendi cedo que a realidade humana é sempre mais complexa do que qualquer teoria. Talvez por isso eu nunca tenha procurado nos livros respostas prontas. Procurei ferramentas para compreender melhor as vidas concretas que existiam ao meu redor.

Minha passagem pela igreja evangélica não foi apenas uma experiência religiosa. Foi uma experiência humana.

Foi nesse ambiente que aprendi a importância da comunidade, da cooperação e do serviço. Foi ali que participei de atividades coletivas, projetos sociais, trabalho voluntário e experiências que ampliaram minha compreensão das desigualdades que atravessam a vida das pessoas.

Também foi nesse espaço que a música ganhou um lugar central na minha formação.

Durante muitos anos participei da vida musical da igreja, atuei em bandas, ensaiei grupos, organizei apresentações e vivi experiências que me ensinaram disciplina, escuta e construção coletiva.

Nem todas as respostas que encontrei naquele período permaneceram comigo. Mas muitas das perguntas permaneceram.

Foi dessas perguntas que nasceram os caminhos que mais tarde me aproximariam da Teologia da Libertação, das ciências sociais, do marxismo e do ecossocialismo.

Antes de me dedicar à pesquisa, eu já estudava outra linguagem capaz de transformar a forma como percebemos o mundo.

Sou formada em teclado e durante anos trabalhei com ensino musical, formação de grupos, ensaios e produções coletivas.

A música me ensinou algo que continua presente em tudo o que faço: ouvir.

Ouvir exige atenção. Exige tempo. Exige reconhecer que nenhuma voz existe sozinha.

Talvez por isso eu nunca tenha conseguido separar conhecimento de sensibilidade.

A música me ensinou que pensamento e emoção não são opostos. São partes da mesma experiência humana.

A presença constante da MPB na minha vida também ajudou a ampliar meu olhar sobre diversidade, identidade, afeto e cultura. Artistas como Liniker, Maria Bethânia e Gal Costa me ensinaram que a arte pode ser, ao mesmo tempo, beleza, reflexão e coragem.

Meu interesse pela política não nasceu dentro da universidade.

Ele surgiu durante a pandemia, quando milhões de pessoas passaram a questionar as estruturas que organizam a vida social, econômica e ambiental do nosso tempo.

O que começou como curiosidade rapidamente se tornou estudo.

Foi nesse período que encontrei debates, leituras e produções que ampliaram minha compreensão da realidade. Entre elas estavam os trabalhos de Sabrina Fernandes, Jones Manoel e outros pesquisadores que ajudaram a abrir caminhos para investigações mais profundas.

Mas a curiosidade inicial logo deu lugar à pesquisa sistemática.

Foi nesse movimento que encontrei Karl Marx.

Desde então, grande parte da minha formação teórica tem sido construída a partir da tradição marxista e de autores que dialogam com ela: Friedrich Engels, Michael Löwy, Kohei Saito e John Bellamy Foster.

Ao lado deles, autores como Paulo Freire, bell hooks, Frantz Fanon, Enrique Dussel, Silvia Federici, Vandana Shiva, Guillermo Kerber e Françoise d'Eaubonne ampliaram minha compreensão sobre educação, colonialidade, ecologia, emancipação e justiça social.

A literatura também ocupa um lugar permanente nessa trajetória. Gabriel García Márquez e Clarice Lispector me ensinaram que compreender a realidade exige tanto imaginação quanto análise.

Na arte, encontro inspiração em Frida Kahlo e Tarsila do Amaral. Na música, em artistas como Liniker, Maria Bethânia e Gal Costa.

O ecossocialismo surgiu como consequência desse percurso. Não como uma identidade pronta, mas como uma tentativa de compreender a crise ecológica, as desigualdades sociais e os limites do modelo econômico contemporâneo a partir de uma mesma perspectiva crítica.

Foi desse encontro entre educação, sociologia, política, arte, espiritualidade e ecologia que nasceu a visão de mundo que mais tarde daria origem ao NEXO.

Nem toda referência política chega por livros.

A Democracia Corinthiana foi um experimento de gestão coletiva conduzido dentro do Sport Club Corinthians Paulista entre 1983 e 1984. Jogadores, funcionários, técnicos e diretores passaram a decidir juntos as questões do clube: escalações, contratos, distribuição de recursos, calendário. Uma tentativa real de colocar em prática princípios de participação, responsabilidade compartilhada e autogestão dentro de uma estrutura que não havia sido criada para isso.

O experimento durou pouco. Mas o que ele demonstrou permanece: que estruturas pensadas para concentrar poder podem ser desafiadas de dentro, e que a participação coletiva não é um ideal abstrato.

É uma prática. E toda prática exige coragem.